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Los Ranqueles en San Luis Autor: Universidad de La Punta PROYECTO COLABORATIVO
El pueblo ranquel después de la conquista del desierto.
Este proyecto colaborativo sitúa a los alumnos, que ya tienen conocimientos de la cultura ranquel, en un escenario posterior a la campaña del desierto. Para eso, se hace necesario hacer un breve repaso con los alumnos sobre la campaña del desierto. Esto permitirá, a los estudiantes, entender el presente de la cultura ranquel.
Objetivos:
1) Conocer y explicar el devenir de la cultura ranquel a posteriori de la conquista del desierto.
2) Redactar una nota de opinión acerca de las consecuencias hasta la fecha, de las políticas para con el pueblo ranquel, teniendo en cuenta las fuentes citadas y las encontradas.
3) Enriquecer los contenidos de Historia de San Luis.
4) Conocer, comprender y compartir elementos de la cultura ranquel actual a través de la técnica de reportaje.
Actividad 1 – Lo que quedó después de la campaña al desierto
2do ciclo de Primario y Secundario
Marco histórico - ¿De qué “frontera” estamos hablando?
Repasemos brevemente algo de historia argentina, en especial los hechos que sucedieron en 1878. El país está presidido por Nicolás Avellaneda que consiguió que el Congreso Nacional sancione una ley que se llamó “de expansión de las fronteras hasta el Rio Negro”, esta ley es impulsada por el ministro de guerra Julio Argentino Roca.
Lo que el Congreso sanciona en 1878 es una ley que para muchos historiadores es una norma que autoriza al estado a tomar un empréstito. Ya había una ley de 1867, que autorizaba la Campaña al desierto. La Constitución Nacional mandaba sostener el trato pacífico con los indios, entonces tuvieron que sacar una ley especial para poder saltar sobre ese artículo de la Constitución.
En 1867 logran esa ley, pero querían un empréstito porque tenían que financiar esa Campaña y lo consiguen en 1878. Esto significa que va a haber particulares que van a financiar la Campaña del Desierto y que luego van a recuperar la inversión que hicieron.
Esta ley habla de expansión de la frontera.
Por empezar, que no hay una frontera que sea fija, al estilo de lo que conocemos hoy como las fronteras internacionales.
Era un espacio muy difuso, una frontera móvil que en realidad no tenía una representación física, sino que era simplemente aquel lugar donde convivían tanto sociedades no indígenas, como sociedades indígenas. Era aquel lugar donde habitaban los indígenas en algunos períodos, habitaban gauchos fuera de la ley, o algunos que estaban excluidos de la sociedad porteña o iban a la aventura a asentarse en algún lugar.
Puede decirse que esta sociedad de frontera en algún momento fue un ensayo de una sociedad distinta que tenía momentos violentos, porque los malones existían, como las malocas del ejército que también existían, pero que también tenía contactos pacíficos, era normal que se realizara comercio. Era normal que hubiera matrimonios o intercambios mixtos.
Hay historiadores que dicen que la década de 1870 es tal vez una de las más trágicas de la historia del país, un poco por el nivel de tensión al que llegaron las cuestiones en la frontera indígena, pero también porque se estaba en los últimos enfrentamientos entre caudillos de las provincias y Buenos Aires.
Esto hay que tenerlo en cuenta, porque la cuestión de la frontera con los indios nunca estuvo separada del resto de la historia nacional. No hay una historia de blancos con blancos y otra de blancos con indios, como se representa en la historia que a veces se cuenta en la escuela donde los indios aparecen en un momento, y después nunca más. Toda la historia argentina está cruzada con la relación con los pueblos indígenas.
Hay que tomar en cuenta todos estos cruces y también, junto con la intervención y los juegos de alianzas, no se puede perder de vista que se trata de sectores que no están en las mismas condiciones para aliarse. Hay presiones y nadie puede decir que estas alianzas eran absolutamente libres y voluntarias tampoco, dado que había una desigualdad en términos del poder real de unos y otros.
Era una situación mucho más conflictiva y compleja que lo que nos presentan como una cuestión de indios acá y blancos allá, como si todo fuera tan nítido.
La Campaña del Desierto implicó la desaparición de la frontera y con ello lo que se logró fue la desaparición de la sociedad fronteriza integrada por indígenas, criollos, articulados en varios sectores de la sociedad.
A medida que se van haciendo las leyes de tierras para su reparto, no se consideró a los antiguos pobladores, ni indígenas obviamente, ni blancos tampoco, desmintiendo aquello de que la conquista se hizo para poblar esas tierras.
Un destino posible para Los Ranqueles: Tucumán
Avellaneda pertenecía a la oligarquía tucumana, la de los ingenios en Tucumán y Salta. Cuando Roca se impone sobre Tejedor en las elecciones, la de la oligarquía norteña es la posición que vence. Ya se veía venir, cuando los que financian la campaña del desierto son algunos estancieros bonaerenses, pero además muchos de los azucareros del NOA como Torquinst, Padilla, Uriburu, Cornejo, Lynch, Hileret, Medina, Paz, Quinteros, Zavaleta. Son personas relacionadas con la explotación del azúcar y los obrajes en el norte.
Este resultado en la lucha de poder, va a tener algunos reflejos en la forma en que va a adoptar la Campaña del desierto, en su desenlace y en lo que se va a hacer después con la gente originaria.
Uno de ellos es que la mano de obra del sur de San Luis, Córdoba y La Pampa va a ir a servir principalmente a los intereses del NOA. Hay una carta de Julio Argentino Roca, que le envía en 1878 cuando todavía es Ministro de Guerra al gobernador de Tucumán Domingo Martínez Muñecas, le sugiere “que se reemplace los indios holgazanes y estúpidos que la provincia se ve obligada a traer desde el Chaco por los Pampas y Ranqueles”. Y le dice que él mismo los enviará a cambio de apoyo político y financiero para su campaña presidencial.
Una decena de los principales empresarios azucareros le piden 500 indígenas “con o sin familia” para Tucumán, y el ministro Roca se los envía. ¿De dónde salieron estos 500 indígenas “y familias”?
Hay varios autores como Bayer que sostienen, que una parte salió de las familias ranqueles que formaban parte de la expedición de Yancamil que fue emboscada en noviembre de 1878 en Pozo del Cuadril, cerca de Villa Mercedes.
El destino a Tucumán para los ranqueles es mencionado insistentemente en las fuentes y , se ve que no era algo desconocido. Todo el mundo sabía que se estaban mandando ranqueles a Tucumán, como principal destino.
Elaboramos un texto más, para que puedan trabajarlo también:
La propaganda de la campaña es en base a la utilización “rentable” de los prisioneros, como el trabajo en Tucumán y otros establecimientos rurales, repartimiento en casa de familias como sirvientes, cuerpos de línea o la Marina y Martín García, que se convierte en una especie de gigantesco campo de concentración.
Y aquí hay algo que impresiona a los historiadores y es que pese a la abundancia de datos sobre el envío diario de muchísimos indígenas a Martín García, o a veces a los cuarteles que en esa época estaban ubicados en lo que hoy es Retiro y Plaza Once, luego de hacerlos caminar encadenados por las calles de la ciudad, no hay muchos testimonios que demuestren que la gente “común” registrara y transmitiera sus sensaciones por esto. Es como si muchos hubieran decidido echar un manto de silencio sobre lo que se sabía que estaba pasando. No nos olvidemos que muchas de las familias influyentes habían recibido mujeres o chicos como empleados domésticos. Vale recordar que el servicio doméstico sin paga y sin libertad para irse o quedarse es en realidad esclavitud, algo que estaba prohibido desde 1813.
Nivel: 2do ciclo - Nivel primario
Materia: Ciencias Sociales, Lengua.
a) Los alumnos investigarán en fuentes citadas y en otros materiales bibliográficos o digitales, otros destinos que tuvieron los ranqueles que sobrevivieron a la Campaña del Desierto. Hay registros de esto en la Isla Martín García, el campo bonaerense se pobló de peonada ranquel, otros fueron obligados a participar del ejército y otros recibieron tierras en Colonia Mitre, en La Pampa.
b) Armar la tapa de un diario con la información encontrada sobre los distintos destinos de los sobrevivientes Ranqueles de la Campaña del desierto.
Nivel: Ciclo Básico del Secundario
Materias: Ciencias Sociales, Lengua y Literatura
a) Los alumnos investigarán en fuentes citadas y en otros materiales bibliográficos o digitales, otros destinos que tuvieron los ranqueles que sobrevivieron a la Campaña del Desierto. Hay registros de esto en la Isla Martín García, el campo bonaerense se pobló de peonada ranquel, otros fueron obligados a participar del ejército y otros recibieron tierras en Colonia Mitre, en La Pampa.
b) Hacer entrevistas a historiadores y/o descendientes de Ranqueles y/o estudiosos del tema a partir de la investigación realizada para indagar sobre cómo fueron separadas las familias ranquelinas, adonde fueron y qué se sabe de la diáspora provocada en el territorio nacional. Las entrevistas pueden ser: filmadas, grabado solo el audio, en multimedia, transcripto y enviado a la plataforma de proyectos colaborativos para ser compartido.
Nivel: Ciclo Superior del Secundario
Materias: Lengua y Literatura, Ciencias Sociales
a) Los alumnos investigarán en fuentes citadas y en distintos materiales bibliográficos o digitales, otros destinos que tuvieron los ranqueles que sobrevivieron a la Campaña del Desierto. Hay registros de esto en la Isla Martín García, el campo bonaerense se pobló de peonada ranquel, otros fueron obligados a participar del ejército y otros recibieron tierras en Colonia Mitre, en La Pampa.
b) Los alumnos redactarán un texto argumentativo como una nota de opinión, con todos los datos recolectados sobre Los Ranqueles después de la “conquista del desierto” hasta hoy. Dicho texto será publicado en el sitio de espacios colaborativos.
BIBLIOGRAFÍA SUGERIDA
BAIGORRIA, M., 1868, Memorias, Solar/Hachette (1975), Buenos Aires.
CASAMIQUELA, R, 1990, 'Los pueblos indígenas', CENCIA HOY, 7:18-28.
POPOLIZIO, E. 1954, Vida de Lucío V. Mansilla, Peuser; Buenos Aires.
ZEBALLOS, E.S., 1878, La conquista de quince mil leguas, Hyspamérica
(1986), Buenos Aires.
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